贵州鲁屯留存三座石材门牌坊，同时都是有圣旨牌的牌坊，这种高规格石牌坊实属难得。在古代，作为标志性和旌表性的村庄进村大门牌楼，往往以得到皇帝的圣旨救令为荣，并在“圣旨”二字旁高浮雕龙凤相绕，形成“五龙捧圣”的样式，即为龙凤牌。如郴州双节牌坊龙凤牌中间阴刻“圣旨”，三龙盘绕周围，顶部一龙圆睁双眼，向下俯视，两侧的龙均呈反首向上盘旋之姿。邵阳东门节孝总坊龙凤牌中间阴刻“圣旨旌表”四字，上端雕刻俯视下方的龙，两侧各有二龙呈对称分布，组成“五龙捧圣”的样式。古代村庄进村大门牌坊的字牌，是了解村庄牌坊性质的视觉中心和主体，起到画龙点睛的作用。字牌位于石牌坊正间上下额仿之间，题名大多与村庄牌坊的诉求内容紧密相关，又称为“字版”。
这种石牌坊手工雕刻非常简单，加工工艺规定不高，价钱通常在9万余元左右左右，而如果愿意较为精美的石牌坊，那麼不论是在款式還是纹理上都是有许多考虑到，依据加工工艺時间等。沒有非常的细腻手工雕刻工程造价都是有挺大不一样。农村石牌坊的运用较为多较为贵的石牌坊超过了20万余元上下。依据不一样地域的运用要求通常在费用预算建一个农村石牌坊多少钱的那时候要先从结构上看。
新农村牌楼图片效果图的雕刻技艺均采用圆雕、透雕、浮雕（深浮雕、浅浮雕、平浮雕）及阴线刻等技法。牌坊基石上姿态各异的石狮昂首翘尾，与其他村口石牌坊上的尾朝上头朝下的雄狮戏宝、雌狮护仔的雕狮相比，各显千秋；寿坊雕刻的长方形“寿”纹、蝙蝠“寿”及镂空“团寿”纹，与青岩牌坊上脊顶“寿”纹有异曲同工之妙；李氏节孝坊额枋上雕刻似在彩云中腾跃穿梭的“二龙抢宝”“狮子戏球”等动物姿态生动微妙，栩栩如生。古人立牌坊的目的，一方面是统治者在思想文化上所需要，也是巩固的基本手段。二是当时历史条件下，石雕村大门牌坊作为极具色彩的文化载体，甚至是传媒，昭示着的主张和社会的主流文化，例如节孝坊的意识，在社会中的存在彰显了“女德有常，不逾贞信，妇德有常，不逾孝敬”的妇德实践。